 |
 |
| "Неосторожные заметки" по поводу выступления В.А.Караковского открывают новый для нашего журнала жанр полемики. |
Чье инобытие лучше?
Неосторожные заметки по поводу выступления В.А.Караковского
Недавно выяснилась ужасная вещь. Оказывается, эти чертовы радикалы-демократы вступили в тайный заговор с америкашками. Чтобы экспортировать в нашу педагогику коллективного воспитания ужасные "ветряные мельницы" american education. И все это каких-нибудь 10 лет назад! Ох, неспроста все это:
И, действительно, зачем нам их "гуманитарная помощь": эти "брейнсторминги", "тренинги", "шеринги" и прочее там "креативное" и "личностно-центрированное", если у нас у самих давным-давно в коммунарстве придуманы "мозговой штурм", "КТД", "огоньки", и прочие воспитательные фокусы? Зачем нам их кольбергское нравственное воспитание и роджерианское фасилитаторство в образовании, если у нас давным-давно И.П. Ивановым "придумана" наша национальная методика? Ох, неспроста все это: Видимо, это вовсе не гуманитарная и вовсе не помощь, а самая настоящая идеологическая: - правильно! - диверсия.
В эту диверсию верят многие педагогические Дон Кихоты, готовые сражаться с импортными "ветряными мельницами" ради защиты своей Дульсинеи Коммунарской. Однако, нуждается ли она в защите?
Коммунарство вроде бы никто и не изгонял. Более того, с 60-х годов его пытались внедрить в систему школьного образования. Но система оказалась закрытой и консервативной, и поэтому полноценно внедрить хорошую методику смогли лишь единицы или, по крайней мере, десятки. Система же содержит на попечении десятки тысяч школ. Многие школы еще до сих пор в своей воспитательной работе даже не приблизились к идеям коммунарства, и про КТД и ЧТП знают намного меньше, чем про КГБ и ГКЧП. Для многих и многих коммунарский сбор - это не меньшая революция, чем тренинг личностного роста.
О какой экспансии методов гуманистической педагогики и психологии ("made in USA") может идти речь, если многие педагоги не знакомы со своими отечественными аналогичными традициями, становление которых через родные бюрократические препоны идет с начала 50-х годов?!
И, действительно, зачем нам "записываться в коллектив", если "коллектив" - это задаваемая государством и правящей партией норма жизни, вне которой ты выглядишь уродом? Конечно, "записаться в коллектив" - это абсурд, но записаться в тренинговую группу, помогающую решать коммуникативные и личностные проблемы - это все же лучше, чем хлебнуть стакан водки или побалдеть с друзьями, участвуя в КТД.
Естественно, что воспитательный потенциал коммунарства как "одной из форм создания инобытия" лучшего, чем реальная жизнь, огромен. Однако, что дает лично каждому выращивание в себе фанатика "заботы" и коллективной творческой деятельности? Часто я вижу в коммунарстве много дела, но мало мысли, много строительства мероприятий и мало личностного самосозидания, много внешнеповеденческой формы и мало внутриличностного содержания, много оценки дела и мало рефлексии чувств и мыслей, возникающих при совершении этого дела.
Никакой экспансии американской педагогики в нашу не обнаруживается. Была робкая попытка взять то лучшее (а значит, и немногое, что у них есть) - например, личностно-ориентированный подход - и посмотреть, как это может работать у нас. Поспешно решили, что работать он не может, даже не разобравшись толком в философской, психологической и социокультурной сути данного подхода. Просто оклеймили его "Made in USA", приняли его за, якобы, чужеродную нам психоаналитическую штучку, так и не уяснив его экзистенциальных основ.
Мол, мы - другие, мы не столько личности, сколько коллектив, мы - община. Это иллюзия. Мы уже давно не та природосообразная община, на которую рассчитывали славянофилы. Мы уже давно с помощью государства превратили себя в социомассу, в производственный коллектив или в микрогруппу "на троих". Наша коммуна - это уже вовсе не соборное общение с Богом и мировое ощущение родной почвы как основы бытия, а та еще самозабвенно марширующая в делах и мыслях трудовая бригада, которая если и мечтает, то построить социалистическое Царство Божие на Земле (и то вряд ли). Ощутить соборность теперь можно только в лоне Церкви, сельская община разорена колхозами, трудовые бригады сделали страну супердержавой, но оставили каждого в отдельности гражданина, что называется, "без порток".
Виртуальная реальность - духовный наркотик. Допустим. Но ведь и коммунарство может выступать в той же роли. Такой "хороший" духовный наркотик, который заглушает боль социальной несправедливости и, безусловно, сплачивает ощущающих эту боль в коллектив единомышленников, втягивает их в деятельностное пространство - время заботы друг о друге и сотворчества. Однако, коммунарство не способно проводить терапевтическое лечение причин появления такой боли, которые во многом зависят не только от внешних, социокультурных факторов, но и от существования внутриличностных и семейно-психологических проблем.
В коммунарстве забываются все личностные проблемы, и поэтому единственный способ не вспоминать о них никогда - это жить коммунарством. Коллектив спасет. С индивидуальным же творчеством сложнее: А ведь искусство повседневной жизни - это в основном такое творчество. Искусству же творческого созидания собственной жизни в сотрудничестве с самыми разными другими людьми, да и, желательно еще, в гармонии с природой нужно учиться не столько в горячке организации интересных и полезных дел, сколько в осмысленном проживании опыта самопонимания и взаимопонимания, эмпатии и рефлексии, в становящемся из группы случайных людей коллективе. Такой опыт бывает и в коммунарстве, но пока его мало.
Примечание по поводу заметок В.Пузыревского на выступление В.А.Караковского
Более моя коммунарская душа вынести не может!!!!!!
Извините, многоуважаемый, но достаточно ли у вас оснований для того, чтобы столь язвительно и презрительно заявлять свой высокомерный философский взгляд на то, что было "давным-давно придумано в коммунарстве"????
Вот у меня есть на этот счет серьезные сомнения - НЕ ВАМ СУДИТЬ!