СОТВОРЕНИЕ БЛАГА

Здравствуй, Место Под Солнцем! Ты свободно? На всякий случай предупреждаем контрольным выстрелом в голову: если враг не сдаётся, его уничтожают!

Мир без любви - мир без отношений и, соответственно, мир без правды, без права и без правоты. Мир, в котором нет места сотворению блага - благотворительности. Мир, в котором зарание попран каждый индивидуально, потому что индивидуально, личностно - это ерунда, "каждый сильный ему господин, и даже слабые, если двое".

Для сотворения блага индивидуальность, личностность абсолютно необходима. Коллективная любовь всегда и везде называлась изнасилованием и каралась именем попранного права. Любовь - всегда один на один. И по честному. То есть по правде.

Сотворение блага - осуществление любви. Только в любви слово "пожертвование" имеет смысл. Только через пожертвование человек становится благотворителем - творцом блага. И если он устоял в любви и не отвратился от пожертвования - он благодетель, тот кто "деет благо" и благо - его дело, его миссия в мире, то, ради чего он и есть на своём месте под солнцем.

Лукавим: заменяем слово "пожертвование" на слово "спонсорство", а в результате получаем вместо "сотворения блага" благотворительный бизнес. И благодетелем называется "хозяин благотворительного бизнеса", искатель льгот, поддержек и приоритететов в обмен на дело любви. По принципу: вы нам денежку дотационную дайте, так мы по вашему заказу кого угодно любить будем: И жиреют на этой панели "благотворительные" сутенёры, сводящие "клиента" с "донором" за соответственную мзду. Хотели бы прикрыться Марией Магдалиной, только вот незадача: не было у Марии Магдалины сводников в её благотворительности, когда отёрла она своими волосами ноги Христу, - были злопыхатели, и прежде всего из числа благотворительно настроенных: "Зачем такие дорогие вещи тратить на ерунду? Лучше было бы реализовать с лотка и раздать нищим!" Как сдержанно прокоментировал эти иудины слова Иоанн: "Сказал же это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор". И именно этому вору вскоре предстояло поцеловать с любовью Учителя за тридцать серебряников - целованием предать Сына Человеческого.

Иуда Искариотский - адский покровитель заказной благотворительности.

Сотворение блага - божественно, а потому свободно и освобождающе. Кто воспротивится мне, осуществляющему любовь к ближнему своему, кто помешает? Кто установит ограничительный закон для любви моей? Кто нормирует? Кто взымет налог с любви? Кто определит конкурсный заказ? Я - благо творю. И этим я свободен.

Заказ на "благо для всего общества" всегда в одной цене. Правда, сами заказчики гнушаются этой ценой, по праву называя тридцать серебряников "ценой крови". Что не отменяет наличия искателей иудиных денег. И не отменяет последующей судьбы этих искателей.

Я не сторонник заказа на благотворительность - ни со стороны Сенидриона, ни со стороны муниципалитета, области, государства, нации или Организации Объединённных наций.

Но мне понятно и то, почему фарисеи начала третьего тысячелетия так ревностно пытаются "узаконить" сотворение блага. Любовь должна быть по закону - не только с печатью в паспорте, но и с правом контроля соблюдения режима исполнения супружеских обязанностей. А иначе как же? Кто за ваше супружество отвечает? Конечно же, тот, кто печать вам ставил!..

Вот и вся разница: тот, кто благо творит, свободно и по любви принимает на себя ответственность за существование того, навстречу кому он устремлён в своём пожертвовании. Тот, кто из любви творит проституцию (в том числе и социальную), стремиться избежать ответственности за состояние потребляемых им "объектов благотворительности" или "социальной поддержки". Слова: "А кто отвечать будет?" - приводят его в священный трепет, поскольку знает кошка, чьё мясо съела.

Вот уже век, как в подъездах и общественных местах царит хаос, - свидетельство непрекращающегося хаоса в головах Швондеров и Шариковых. Лукавый закон из детской книжки "Джельсомино в Стране Лжецов" требует называть вещи не своими именами. " Пусть будет благотворительность, но такая, чтоб спросить было можно, взыскать и - к ногтю!.. Жертвуйте собой, но согласно табели о рангах!.. Любите ближнего в соответствии с решениями сессии!.." И нет числа благообразным маскам, скрывающим под собой лик Иуды, искателя общественной пользы на тридцать серебряников, "который был вор". Неистребим дух "Союза меча и орала", производящего раздачу слонов голодающим детям Поволжья под девизом: "Крепитесь! Запад нам поможет!"

Но неистребима и Голгофа пожертвования. Неистребимо крестное молчание, прераваемое лишь для вопля: "Жажду!" Прерываемое лишь для всхлипа, обращённого во вне, т.е. к каждому пред-стоящему: "Для чего ТЫ меня оставил?"

И ещё проще. Хаосу противоположен порядок. Опять же - однокоренные слова: порядок и порядочность. До смешной простоты старого анекдота, в котором предлагается разнести сущности - мухи отдельно, а котлеты отдельно. Пусть служащие - служат, служат тем, кто их нанял, и так, как того требует наниматель. Те, кто служат в приватном бизнесе, - по законам приватного бизнеса. Те, кто служат на государственной службе, по законам работадателя, он же - налогоплательщик, объединённый в государственное сообщество.

И пусть свободные люди - творят благо, как и свойственно свободным людям. Пусть жертвуют настолько, насколько им это позволяет степень их личной свободы. Свободы, неотделимой от любви.

И пусть служащие не завидуют месту под солнцем свободных людей. Чему завидовать? Место под солнцем, занимаемое свободными людьми, называется Голгофской горкой - обычная стартовая площадка в Небо.

И никому не возбраняется с неё взлететь. Лишних здесь не бывает.

декабрь 2002 г.